A palavra
ÉTICA tem duas origens, ambas do grego. Nas duas origens a grafia é
a mesma, e se escreve ETHOS, mas há uma radical
diferença na pronúncia, pois que na primeira se diz
éthos, que significa hábito, costume e na segunda origem se diz
êthos, que se refere ao caráter. Ambas servem
ao propósito deste capítulo.
Vamos aludir à Ética não apenas como comportamento mas também como o caráter
desse comportamento, ou seja, aqui teremos a Ética também enquanto adjetivo.
A Ética a que nos atemos neste capítulo é o comportamento
CORRETO dos Ser Humano. Mas correto em relação a que ? Então vamos ver o
seguinte : se perguntam a você "Você é
ético ?" a tendência natural é responder que sim, mas na
verdade a própria pessoa não pode definir se é pessoa ética ou não pois essa
avaliação compete unicamente aos outros do seu em torno. Significa que não cabe
auto-avaliação no quesito Ética, pois o nosso comportamento gera consequências
aos outros e somente esses, que experimentam essas consequências, é que podem
dizer algo sobre a nossa ética.
Convenhamos que se assim não fosse qualquer patife se diria pessoa ética se
analisado por seus próprios critérios de avaliação. Um político corrupto
poderia se julgar ético por seus critérios capengas alegando que o dinheiro sujo
que recebe não é roubado e sim fruto de uma negociação e nisso ele não vê falta
de ética já que, segundo ele, ninguém é diretamente prejudicado.
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Ter ética é ter um senso de justiça íntima. É ter ao menos a noção
de certo e errado e evitar o que é errado. |
Muitas organizações, inclusive a nossa Ordem, tem o seu Código de Ética, que é
um conjunto de postulados, orientações, procedimentos e até a previsão de
eventuais punições nos casos de infrações. A bem da verdade, um tal Código
é apenas o registro escrito de algo que supõem-se e espera-se que já seja parte
inerente da pessoa em questão.
Na nossa Ordem há o FLAMMENS LITTERA ARGANTIA
MAGNA DOUTRINAE ( Letra de Fogo da Alta Doutrina de Arganthus)
que também é referido como REGULA MAXIMA.
Ele se subdivide em outros livros, sendo um deles o
SERPENS FERRUM DOUTRINAE que são as Doutrinas da Cobra de
Ferro (Livro dos Preceitos da Ordem) e também o
CODEX ARGANTINORUM, sendo esse o Código de Ética da Ordem.
Ali se encontra todo um apanhado geral do comportamento que se espera e que deva
ter um Iniciado desta Ordem, tudo pautado na Ética que tem de ser inerente ao
indivíduo, tanto enquanto Iniciado quanto Ser Humano. Seria uma idéia
geral do ideal de comportamento e conduta que deveria ser constante aos membros
de qualquer sociedade dita civilizada, mas como não temos a pretensão de
doutrinar o mundo, o Código serve de baliza apenas aos membros da Ordem e aos
que com ela se identificam. E as ditas Ordens da sociedade civil também
tem o seu Código de Ética, tal como ocorre aos advogados, médicos, engenheiros,
etc. Existe um Código escrito mas espera-se que o indivíduo já tenha
dentro de si as noções de ética e moralidade mínimas para um convívio social.
Assim temos que Ética, para fins desse capítulo, é a noção de limite e senso de
empatia que temos de ter para com o próximo, ou, simplesmente, o velho
"não fazer aos outros aquilo que não queremos que nos façam" . Quadro
explicativo :
| Noção de
limite : |
percepção da limitação de
nossos atos em relação aos outros, de maneira que sabemos o que
podemos e não podemos fazer. É estar ciente de que não temos a
liberdade de fazer tudo o que queremos e que um excesso de nossa
parte vai prejudicar a outros. É ter clara idéia de que a
nossa vontade não pode se impor à revelia daqueles que nos cercam
pois temos direitos, deveremos e também limites que devem ser
respeitados. Tudo isso se aplica tanto às nossas relações
pessoais quanto à nossa conduta quanto ao convívio dentro da
sociedade em que estejamos inseridos. |
| Senso de
empatia : |
é a capacidade de se
colocar no lugar do próximo e tentar perceber o efeito de nossas
atitudes. É conseguir perceber ou chegar o mais próximo
possível do que seriam os sentimentos de outra pessoa e ter idéia se
essa ou aquela atitude seria ou não prejudicial aos que nos cercam.
Nos colocamos no lugar da outra pessoa e tentamos sentir o que ela
estaria sentindo, e dessa atitude pautamos a ação, ou seja, esse
procedimento deve ser observado
ANTES
de determinadas atitudes, para entendermos como aquilo poderia
afetar o próximo. Se as considerações forem feitas apenas
depois do ato, já não se trata de empatia e sim em contabilização
dos prejuízos advindos da ação já praticada. |
Nas nossas relações pessoais uma das piores coisas que
podem nos ocorrer seria a chamada quebra de confiança, quando alguém da
nossa intimidade faz algo que seja reprovável em relação a nós. Disso
advém a decepção e outras sensações que seria melhor não precisar
experimentar, tudo em decorrência da atitude de alguém que muito
provavelmente não tinha noção de nenhum dos dois itens listados acima no
quadro demonstrativo. Muitas vezes aquele que comete a falta tem a
possibilidade de tentar corrigí-la mas dada a natureza humana isso tem sido
cada vez mais incomum. Toda quebra de confiança é atitude que denota falta
de ética.
Nunca podemos perder de vista a noção de conduta e de moralidade, que
devemos observar mesmo que não exista um Código escrito nos dizendo que
devemos ter essa noção. Toda pessoa que pretenda ser cidadão correto
tem de ter uma postura ética não só perante os outros como perante si mesmo.
| Não basta
dizer "Eu sou ético". Há distância entre intenção e
gesto. É preciso mostrar por atos se de fato somos éticos.
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